鲍里斯·约翰逊政治武器库的一个核心要素是，他不是用答案来回答每个问题，而是用笑话或轶事来回答——以分散注意力的形式出现的诡计。因此，布罗姆利一所大型中学的炎热体育馆提供了一场政治演讲和戏剧大师班，但几乎没有“与伦敦市长问答”的环节。然而，关键的一点是，观众似乎没有人关心。他们来自各行各业和各个政治派别，来观看“鲍里斯秀”，这就是他们得到的。活动结束时，我在体育馆出口处徘徊时，问了一两个提问者他们对鲍里斯处理他们问题的方式有何感想（一个是间接的，另一个是完全没有）：他们的回答是“他不是很可爱吗！”和“我不在乎——这很有趣！”——让我感到奇怪和沮丧。
我想说的是，鲍里斯·约翰逊并不傻。他的行为和言论可能经常很愚蠢，但他并不傻。他的滑稽行为提供了一种相当奇怪但异常有效的政治 新加坡手机号码 自我保护机制，常常分散对手或质问者的注意力，使他们无法关注当今更重要的问题。
将鲍里斯·约翰逊的治国之道定义
为政治，即转移注意力的艺术，这可能不公平；暗示公众无法看透这位老伊顿公学学生的玩笑，也可能同样不公平。但随着越来越多的人评论鲍里斯像特氟龙一样能够摆脱个人、政治和性争议，我认为尝试做点什么可能会有所帮助。
马修·弗林德斯是谢菲尔德大学 议会政府与治理教授 。他曾是“鲍里斯猛扑”的受害者（鲍里斯出其不意地从面试官手中抢走他们的问题清单，然后从中挑选他想回答的问题）。作为《 捍卫政治》 （2012 年）一书的作者，您可以在 Twitter @PoliticalSpike 上找到马修·弗林德斯 ，并 在此处阅读更多马修·弗林德斯的博客文章。1904 年，波兰民族主义领袖约瑟夫·毕苏斯基和罗曼·德莫夫斯基都在东京，当时日本刚刚打败了他们的主要敌人之一俄国。日本现在成为了其他民族主义者学习的榜样。毕苏斯基在 1918 年后成为独立的波兰的国家元首。德莫夫斯基直到 20 世纪 30 年代仍然对日本民族主义表示钦佩。这一事件说明了民族主义历史上被忽视的两点。首先，民族主义是全球性的；民族主义者受到各种模式的影响。其次，它对一个普遍存在的假设提出了质疑，即如果民族主义确实传播，那也是从“西向东”。必须更多地从成功的程度来理解方向线。日本以外的亚洲民族主义以日本民族主义为榜样；1947 年后的非洲民族主义在一定程度上效仿了印度的成功。
探索这段历史需要广泛而深入的知识
出任何个人的专业知识范围。这意味着挑战将民族主义史作为国家历史的一个方面来编写的做法。对民族主义的一般研究主要是理论性和/或当代性的，由政治学、社会学和心理学等学科主导。主要的例外是思想史。然而，对民族主义的兴趣更多地在于它作为一种重要的政治，而非一种有趣的思想。1800 年，世界政治地图上只有一小部分由民族国家组成。作为寻求建立此类国家的有组织的政治的民族主义并不存在。在世界上最后一个正式多民族国家苏联解体后，只有少数国家可能不被归类为 香港领先 民族国家。就连文莱苏丹国也称自己为“文莱国，和平之乡”。今天，联合国有 193 个会员国，其名称本身就将民族等同于国家。
如何撰写民族主义史，将其作为一种独特的政治意识形态和运动，从现代政治史的边缘上升 营销数据为何如此重要 到中心，具有全球视野并与民族史学保持距离？